149- MEKKE'DE HER VAKİT
NAMAZ KILINABİLECEĞİ HAKKINDA GELEN (HADISLER) BABI
حَدَّثَنَا
يحيى بْن
حكيم.
حَدَّثَنَا
سُفْيَان بْن
عيينة، عَن
أبي الزبير،
عَن عَبْد اللّه
بْن بابيه،
عَن جبير بْن
مطعم؛ قَالَ:
-
قال رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ ((يا
بني عَبْدُ
مناف! لا تمنعوا
أحداً طاف
بهذا البيت
وصلى. أية
ساعة شاء من
الليل
والنهار)).
Cübeyr bin Mut'im
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu, demiştir:
«Ey Abdi Menaf
oğulları! Gece ve gündüzün herhangi bir saatinde bu beyti (Ka'be'yi) tavaf eden
ve namaz kılan hiç kimseye mani olmayınız.»
Diğer tahric:
Tirmizi, Ebu Davud, Nesai, Şafii, Ahmed, İbn-i Huzeyme, İbn-i Hibban, Darekutni
ve Beyhaki
AÇIKLAMA: Hadis, gece ve gündüzün her saatinde Ka'be'yi
tavaf etmenin meşruluğuna delalet eder. Bundan önceki babta, namaz kılmanın
mekruh olduğu bildirilen vakitlerde de Ka'be'nin tava!' edilebileceği hususunda
alimler müttefiktir. Delil de bu hadıstir.
Hadıste geçen
namaza gelince; bununla tavaf namazının kasdedilmiş olması muhtemeldir. Tavafla
birlikte zikredilmesi bu ihtimali kuvvetlendirir. Bütün namazların kasdedilmesi
ihtimali de vardır.
Şafii alimler
ve Ahmed bu ve benzeri Ebu Zerr (r.a.)'ın hadisini delil göstererek mekruh
vakitler dahil gece ve gündüzün her saatında tavaf namazının kılınabildiğine
hükmetmişlerdir. Diğer namazlar da aynı delil gereğince Mekke'de her zaman
kılınabilir, Mekke için mekruh vakitler söz konusu değildir, demişler.
Hanefiler ve
Malikiler: Mekke, diğer şehirler gibidir. Mekruh vakitlerde orada da namaz
kılınmaz, demişlerdir. Bu grubtaki alimler, mekruh vakitlere ait hadislerdeki
umumiIiği tutarak, onları bu hadıse tercih etmişlerdir.
EI-Menhel
yazarı ilk grubun görüşüne taraftar çıkarak hadislerin arasını bulmak
mümkündür. Bu babtaki hadis ve benzerleri, mekruh vakitlere ait hadısleri
hususileştirmiş, denilebilir, diyor